g7052论择日(3)-三僚千年风水文化传承

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论择日(3)-三僚千年风水文化传承
择日的基础知识(五)

一、红砂大煞(以月上见日定之,又名破碎)诗曰:四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂。即子月午月卯月酉月,见巳日;寅月申月巳月亥月,见酉日;辰月戌月丑月未月,见丑日。定月以交节为准,不以初一来定。红砂日为凶日,不可用,择日要避开红砂。
二、二黑、五黄、三煞、破这些日子均宜避开,具体在何日,可以自行推得,若图省事就翻历书也可查出。三、鸾驾择日
天皇
(四巽)
(九离)
2、5、8、11

(二坤)
3、6、9、12

(三震)
玉皇
(五中宫)
(七兑)
紫微
(八艮)
1、4、7、10

(一坎)
(六乾)
农历1、4、7、10月由坎宫起甲子,2、5、8、11月由坤宫起甲子,3、6、9、12月由震宫起甲子。欲选之日非甲子日,仍要由此日所属之月的宫位数由甲子数起,顺飞九宫,数至该日之干支即停。
农历月份以初一为准,不依节气。以所标月份之宫起甲子日,按1坎2坤3震4巽5中6乾7兑8艮9离之顺序,顺数六十花甲,由甲子数到癸亥,一日跳一宫,看所选日之干支落在“天皇”、“玉皇”、“紫微”之宫即为吉日,落在其余之宫即为凶日,不可用。
如1998年农历二月十一日,当日干支乙卯,二月是由坤宫起甲子,按1坎2坤3震4巽5中6乾7兑8艮9离之顺序,连数九天,癸酉在坤,再连数九天,壬午在坤,再连数九天,辛卯在坤,再连数九天,庚子在坤,再连数九天,己酉在坤,则庚戌在3震,g7052辛亥在4巽,壬子在5中宫,癸丑在6乾,甲寅在7兑,乙卯在8艮。所选乙卯日即为“紫微”所在,为吉日。
四、大黄道吉日诗曰:道远几时通达,路遥何日还乡。(有“走之旁”的字即为黄道吉日)













青龙
明堂
天刑
朱雀
金匮
天德
白虎
玉堂
天牢
玄武
司命
勾陈
诗曰:子午青龙起在申,卯酉之日又在寅。寅申须从子上起,巳亥在午不须论。唯有辰戌归辰位,丑未原从戌上寻。
























注:内层为地盘地支定位图,代表月支或日支。外层为天盘,寅宫起子,顺行六阳支。
如中华人民共和国于1949年10月1日申时宣告成立,农历为八月初十日甲子日申时。已交白露节,月令在酉月,寻地盘酉宫,酉上是寅,再于地盘寅宫起“道远几时通达,路遥何日还乡”,顺行至甲子日之地支子宫,得“还”字,还有“走之”旁,为司命,为黄道吉日。再找时辰有黄道,时辰为申时,因日支为子,便寻地盘子宫,子上为申,于是由地盘申宫起“道远几时通达,路遥何日还乡”,申宫为“道”字,是青龙,为黄道吉日。中华人民共和国成立就是以此“大黄道吉日”来择的。
又如1997年11月8日下午3:30分中国三峡工程大江截流,这一天的这一时是个什么日子呢?为什么要非要安排在此日此时把最后一车泥土倒入长江填住缺口呢?查此日为丁丑年辛亥月甲寅日壬申时,见下表。
亥月之寅日为天牢,寅日之申时为天牢。天牢乃镇神星。虽属黑道凶日,但以毒攻毒,此百年大计,兴许能镇住滔滔江水,锁住奔腾激流,顺利地建设这一跨世纪的伟大工程吧。
如1998年二月十一日,卯月乙卯日,于寅(因是卯月)上起青龙,则卯上是明堂,故乙卯日为“明堂”。速查表如下:
青龙
明堂
天刑
朱雀
金匮
天德
白虎
玉堂
天牢
玄武
司命
勾陈




























































































































































1、左边第一列代表所要查的农历月份,最上面一行为十二黄黑道的名称,红色为黄道,黑色为黑道。表格中间的十二地支代表日支。如寅月的子日为青龙,丑日为明堂,寅日为天刑,卯日为朱雀……等。其余内推。
2、月以交节为准,而非从初一开始。如寅月,是指立春后到惊蛰前这一段时间,卯月是指惊蛰后到清明前这一段时间。
3、同时,左边第一列也可作为日支来查,如寅日的子时为青龙,丑时为明堂,寅时为天刑,卯时为朱雀……等,依次类推。
附1:月支求法:每月的地支是固定的,列表如下:
月 份
月柱地支
月支起点
月支终点


立春
惊蛰


惊蛰
清明


清明
立夏


立夏
芒种


芒种
小暑


小暑
立秋


立秋
白露


白露
寒露


寒露
立冬


立冬
大雪


大雪
小寒


小寒
立春
也就是说,立春节到惊蛰节这一段时间内,月柱地支排寅;惊蛰节到清月节这一段时间内,月柱地支排卯……,其余月柱的地支可类推,而不是以每月初一日为该月之起点。
附2、《金函奇门遁甲》有关黄黑道的内容
 十二黑黄道的名称和次序为:
青龙(黄道)、明堂(黄道)、天刑(黑道)、朱雀(黑道)、金匮(黄道)、天德(黄道)、白虎(黑道)、玉堂(黄道)、天牢(黑道)、玄武(黑道)、司命(黄道)、勾陈(黑道)。
某日某时辰的黑黄道是什么,由日支决定。欲知某日各时辰的黑黄道,先用日支确定青龙在哪个时辰,然后就可以依次推出明堂、天刑、朱雀、金匮、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日的哪个时辰。起青龙不论冬至、夏至。
  黄道主吉,黑道主凶。
  黄道、黑道各六神,所主吉凶宜忌如下:
  青龙黄道,天乙星,天贵星,利有攸往,所作必成,所求皆得。
  明堂黄道,贵人星,明辅星,利见大人,利有攸往,怕作必成。
  金匮黄道,福德星,月仙星,利释道用事,阍者女子用事,吉。宜嫁娶,不宜整戎伍。
  天德黄道,宝光星,天德星,其时大郭,作事有成,利有攸往,出行吉。
  玉堂黄道,少微星,天开星,百事吉,求事成,出行有财,宜文书喜庆之事,利见大人,利安葬,不利泥灶。
  司命黄道,凤辇星,月仙星,此时从寅至申时用事大吉,从酉至丑时有事不吉,即白天吉,晚上不利。
  天刑黑道,天刑星,利于出师,战无不克,其他动作谋为皆不宜用,大忌词讼。
  白虎黑道,天杀星,宜出师畋猎祭祀,皆吉,其余都不利。
  朱雀黑道,天讼星,利用公事,常人凶,诸事忌用,谨防争讼。
  天牢黑道,镇神星,阴人用事皆吉,其余都不利。
  玄武黑道,天狱星,君子用之吉,小人用之凶,忌词讼博戏。
  勾陈黑道,地狱星,此时所作一切事,有始无终,先喜后悲,不利攸往。起造安葬,犯此绝嗣。
五、乌兔太阳吉日吉时
①乌兔太阳值日
每月初一日之干支
乌兔太阳吉日
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥
5、14、23
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳
1、10、19、28
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳
3、12、21、30
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥
4、13、22
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉
2、11、20、29
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰
8、17、28
丙子、丁酉、己酉、癸酉
9、18、27
甲子、壬午、辛未
6、15、24
己未、甲戌、丁亥
7、16、25
每月初一日之干支乌兔太阳吉日庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥5、14、23乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳1、10、19、28丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳3、12、21、30乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥4、13、22戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉2、11、20、29庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰8、17、28丙子、丁酉、己酉、癸酉9、18、27甲子、壬午、辛未6、15、24己未、甲戌、丁亥7、16、25
②乌兔太阳值时
日干时辰
甲己日
乙庚日
丙辛日
丁壬日
戊癸日
水星吉
子、酉

寅、亥
丑、戌

太阴吉
丑、戌

丑、戌
寅、亥

木星凶
寅、亥

子、酉


计都凶





土星凶

寅、亥


子、酉
罗喉凶

丑、戌


丑、戌
金星吉

子、酉


寅、亥
太阳吉





火星凶



子、酉

此乌兔太阳吉日吉时,昔日风水大师杨筠松择日所用,三煞五黄及一切诸般凶神恶煞均于此时回避。凡二十四山,无论修造、作灶、安葬、开张等事,用太阳值日值时大吉大利。
择吉用事吉凶详解同用一个日课用事,不管吉课或凶课,由于有很多内在因素和外在因素信息诱导,参与效应,使各人用事后吉凶效果有所差别。吉课用事后,有的大发迹,有的小发迹,有的却平平常常。而对于凶课用事后,有的丁财败尽,有的只退财或只伤人丁,有的只出现一些小的凶灾。这就给批评“择吉是迷信”者提供了一些客观事实依据。由于同用一个日课用事后却出现不同吉凶效果的复杂情况,给我们提出了一个重要又迫切的研究课题。经过笔者多年来深入对择吉术的研究,实践,验证。初步探出一些奥秘。同用一个日课用事,诱导日课吉凶效果不同的因素主要有如下几点:
1、用事方位不同:择吉术的主要理论是以阴阳五行,象数神杀定吉凶。对于修造日课而论,先要论廿四山家方位阴阳五行,再选日课,每年每月都有大利,小利,三煞和岁月破方位。同一个吉课,用于大利小利方就吉,用于三煞方位由于日课制煞,化煞不力就会出灾。而用于岁破月破方位更不吉,多会引发出灾。就算同用于吉利方,也有大吉和小吉之分,某一方的山家方位旺相得令且吉神多则吉多,某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少,所以必有区分也。又以出行日课而论,如世爻为木,出行到东方、北方、东南方世爻旺相之地则吉;而出行到西方世爻受克之地,世爻木入墓之未方就会出灾。这道理很简单,不用多述。
2、用事地理环境不同: 同一个日课,由于用事的地理环境位置不同,用事的效果是有差别的。俗语说:“天时不如地利”,就很说明问题。如一个财星很旺的开业用事日课,在农村使用,肯定比不上在闹市生意兴隆,发财多;在经济不发达的内在使用,肯定比不上在沿江沿海经济发达的地区生意兴隆,发财多;就算都在城市使用,偏远之市郊必比不上在闹市中心,车站,码头等人多的地段生意兴隆,发财多等。又如建宅,建在沿江低洼处多会受洪灾而有财退损人丁之灾,但建在高处则可免受洪灾等。另在风水好的环境地方建宅,日课吉时吉上加吉;而在风水环境恶劣地方建宅,日课凶时凶上加凶。
3、用事项目或目的不同:用事日课分出行,求财开业,嫁娶,建宅,移居,庆典,安(埋)葬等用事项目。同一日课有用于喜事吉,用于埋丧等凶事凶;如每月之复日,重日。又以六爻预测日课信息为论,如得官鬼爻持世,用于求官求贵的月课用事吉,但用于出行必不吉,有“官鬼持世,路途他乡不平安”。又如财动克世之日课,用于求财日课吉,为财来寻我易得财。而用于建宅,安葬日课,日后必出不孝之媳妇或女丁,或因财或女色而出灾,是为欠吉也。财动克世,用于助文途学业的用事日课,也是欠吉,因财为文书之煞,则不利文途学业也。
4、用事者人体信息或年命不同:上节所论用事日课的吉凶效果与主人的人体信息吉凶有关;再者,亦与用事主人或家庭成员的年命有关,而且于安葬,亦与仙命有关。年命,为人出生的流年太岁干支纳音五行;仙命则是人去逝的流年太岁干支纳音五行。择吉要扶龙山、旺主命,实现天、地、人三者的信息密切配合。用事日课四柱要与主命龙山相生相合,得禄马贵人则吉。用事日课除不能与造葬龙山相冲相克相刑害外,也决不能对主命有相冲相克相刑害的情况。同一个用事日课,张三用之则年命相生相合且有禄马贵人扶持则大吉;李四使用虽年命相生相命但不能禄马贵人扶持则小吉;而主五用之不仅不得禄马贵人扶持反而对年命有刑冲克害就不吉。
5、用事时人的主观能动性不同:旧时民间在日课用事过程中,很重视发挥人的后天主观能动性的作用,对日课信息进行扶助和救护,以提高用事日课的吉度。如用寅(虎)日时用事,或发现日课信息中有“白虎”发动,多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”书写“麒麟在此”以化解之。又如用子(鼠)日子时用事,由于“子”的生肖为鼠,多用五谷喂鼠和不呜放鞭炮等。以上等等,是古时人们采用的一些人为地后天补救措施,也是人们发挥后天主观能动性的行为,其效果如何,是否有迷色彩,这里暂不研究它。这里说人的后天主观能动性与用事手段方法与以上做法有着原则的区别。
一个嫁娶日课,如测得用事当天天气很坏,有大风大雨或雷电交加,择师应提前把此信息告诉用事主人,在城市,因多用小汽车接新娘,避免因风袭雨淋雷击而出灾。但在农村或边远山区,条件差,目前多是用摩托车甚至用单车去女家迎亲。由于风雨大兼路差路滑或是被冲毁,可能会导致出车祸使人员伤亡或得病。如改用新娘提前到男家就亲的方法,就可以避免在迎亲路途中出灾。
对于求财开业而言,虽用事日课的先天信息得财旺,但后天人的主观能动性能否充分地发挥,是导致生意成改的重要因素。一是企业命名和产品是否对路上。因此,在为企业,品牌命名时一定要取个学义好数理吉的名字。二是抓好管理问题。这主要包括人财,业务,行风纪律,财务等方面的科学管理,使生意兴隆发达,处于不败之地。反之则失败或倒闭也。如香港的“恒生”,“金利来”由于企业和品牌的字义好,数理又吉,加上后天的严格科学管理,使生意兴隆腾达,为企业界和民众所称颂。
6、用事者的姓氏不同:同一个用事日课,不管是吉课或凶课,同一地同方位同年命(或年命相合)但不同姓氏的人使用,吉凶效果是不相同的。如莫氏和赵氏二人同用如下日课:
年  月  日  时乙亥 已丑 甲寅 甲子  日课在同一方位同一条街用事。用事后,身居付县长的莫某即连升官两级至正书记级,而身居付局长的赵某却因工作调动中把付局长职位丢了,现在为普通职员。因加姓氏起卦,莫氏用事日课卦官星旺而化生,而赵氏的用事日课卦则官星衰而化退,所以莫氏升官而赵氏丢官也。此法《梅花易数》中已有详述。这是易学大师邵康节先生评择日课之妙法。用事日课加姓氏直卦预测法,是区别在同一地用同一日课用事,区别不同姓氏用事效果的最科学,最灵验的方法,此为名师真传的择吉奥秘也。
笔者实践验证,同一姓氏用同一日课时,如果夫妻二人共同用事,均要加夫妻二人姓氏笔划起卦,如信息比单加主人姓卦吉,则应采用夫妻二人共同用事;如加妻姓后得的卦反而使日课信息不吉,则其妻子不要参与用事为妙,只由主人单独用事,以免节外生枝而出灾。这也是笔者择吉中的经验。实例也多。
7、外应信息不同:在用周易预测其他事宜中,很重视外应类信息的参与作用,由于有外应类信息有参与作和,使卦中的信息发生吉凶变化。日课用事也是一样,由于有外应共信息参与作用,也使用事的效果吉凶程度有所差别。诱导日课信息变化的外应类信息很多,除天气信息外,还包括天上飞的,空间响的,地上走的和地下藏的各种天象,声象,物象等一切外部信息,其范围是相当广泛的。外应类信息对日课信息起到改变作用,对日课的吉凶程度有一定程度的影响,能使日课信息有由小凶变吉,有由吉变平常,有由吉上加吉,有由凶上加凶,其吉凶变化程度完全取决于外应类信息对日课信息的喜忌程度。吉的外应一般是用事时或过程中有禄马贵人、吉宿临场,或遇吉庆之事,或闻喜庆之响乐声。凶的外应我天用事时或过程中遇歹人寻仇,捣乱,或遇得重病,重伤之人或死人的现场或附近;或遇办丧事,或闻办丧事的哭泣声,衰乐声等,都是凶的外应类范围。如潘某用笔者之课:丙子,丁酉,丁丑,乙已”建西兼辛宅,在用事时另得一个付县长到场,后得大横财一笔,1998年冬进宅后,1999年子又喜结良缘,且得女家送来的嫁妆数万元。而杨某用他人之课“丁丑,己酉,癸丑,壬子”建戍兼辛宅,在用事进遇一个伤得全身是血的人在用事现场附近,这为凶的外应信息;扬某在用事后月内,骑摩托车时出车祸,妻子被撞成重伤,(主人轻伤)住院治疗一个多月,后施工时大梁又损坏,前后退财数千元,还受了皮肉之苦高明婷。为了取得吉的外应信息,社会上一些工程奠基,企业开张等,都人为地邀请一些大官员,大款,知名人士等到场参与奠基,剪彩仪式,“名人效应”的应用,往往也取得一定吉祥的效果。因有大贵人,大款临场,则带来了其人体中富贵之吉信息,将给企业的发达兴隆带来了先天吉的诱导,加上企业命名字义好,数理吉和后天的科学管理,企业多有成功发达之期。
8、日课信息的研究和应用:上面说过,用事日课是全息的,它是天上、人间、地下等全部信息的总汇。由于日课信息与诸多内部和外部信息参与效应,使用事日课信息变得更复杂更神秘。现很难用现代科学揭开其神秘的面纱。由于古代诸多日课,信息预测法各成体系,且理论方法各异,此家言吉,彼家言凶,很难统一到一条轨道上来。为了继承祖先的优秀文化遣产,古为用,继续给社会和人类造福,所以给我们每个易学研究和爱好者提出了一个光荣而又繁重的研究应用任务。通过古今中外的大量事实证实,古代择吉术虽有少量的封建迷信色彩外,还含有大量的科学内涵,所以有广泛的社会基础和强大的生命力,她也曾给社会和人类带来过实惠和吉祥。换句话来说,如果择吉术数一点不科学,一点不灵验,她一点也不能给社会和人类带来祥和好处,而反而是给社会和人类带来灾难和坏处,那就没有一个人相信她了,她也不可能历经两千多年的发展和完善而流传至今,更不可能有广泛的社会基础和强大的生命力了。择吉术数因为是历史社会产物,又经过漫长的封建社会历史时期,内中夹杂有一些封建迷信的东西是不可避免的,但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的,因为不科学不实用的东西肯定是短命的。我们作为后人,应加深对择吉术的应用研究,去伪存真,古为今用,还择吉术的科学真面目,使其科学部分继续为现代社会和人类造福作出无私的奉献,是我每个易学研究者和同仁义不容辞的历史责任。


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