g7058老底子的嘉善端午节,从头到尾都在歌声里-嘉兴日报

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老底子的嘉善端午节,从头到尾都在歌声里-嘉兴日报


明清兴起的嘉善田歌,
是时代的风俗画,
每一个生活场景都能在歌声里唱出来
穷人与富人的端午
嘉善田歌十二月花名体的《老长工》,通过唱十二月花名的形式反映了穷苦的长工生活,其中的第五节这样唱道:
五月石榴栖满墙,东家买鱼买肉赏端阳,虾米肉汤拨拉长工吃董湘昆,东家娘娘还算好心肠。当农历五月石榴花开时,端午节来到了,东家(地主)过端午时是“买鱼买肉”,而长工过端午时吃“虾米肉汤”——这还是“东家娘娘好心肠”才能吃到呢!如果东家心肠差些,连“虾米肉汤”也吃不到。这是多么泾渭分明的穷人与富人的端午!
孩子的端午
 端午是我国民间较为隆重的节日,各地的庆祝活动也是形式各样,其中有给小孩佩香袋的习俗,据说有避邪驱瘟之意。有一首《绣香袋》的嘉善田歌形象地唱出了香袋绣制的过程:东天日出太阳高,外旁边走出美多姣。绣花小针拿仔多几只,丝线拿仔一书包,姜黄缎上绣香袋。第一针要绣天上星和月;第二针要绣一对松鼠采葡萄;第三针要绣西天如来佛;第四针要绣四面黄旗绿耀耀;……第十针要绣北京万岁朝南坐。一只香袋来绣好,反面绣点小花巧,四角要绣四棵杨柳树,当中要绣天下闻名洛阳桥。这首田歌中,民间绣女“美多娇”通过10针把一只香袋绣好,绣出了美妙无比的图案,然后再在“反面”、“四角”和“中间”绣上花案,这样的香袋无疑是一件惹人喜爱的艺术品,也说明了民间绣女有多么高超的绣制香袋的本领。
情人的端午
端午香袋,并非孩子的专利,有一首名叫《缄一封书信拨情郎》的嘉善田歌直接反映了明清时代过端午时,多情女子向心上人送香袋。这首田歌这样唱道:
白鸽子飞来到南窗,缄一封书信拨情郎。五月端阳来吃雄黄老酒带香袋,九月重阳叫你郎来看花鞋。香袋成了爱情的象征,端午节送香袋也成了是旧时情人们向封建礼教抗争,追求自由幸福爱情的举措。
《卖衣香》的长篇嘉善田歌,讲的是一位小妹相中了一个小郎,但在封建礼教包办婚姻下,她不得不嫁给别人。田歌唱道:一只花船塘上行,岸浪小郎年浪踏步赶船行,小妹姑娘船舱里寻出生丝汗巾吊死圩头浪,想想小郎五月端阳相会啥回年?为了践约与小郎在五月端阳节相会,她决定放弃自杀活下来。五月端阳到了,小妹焦急地等着小郎的到来:石榴含蕾五月开,五月端阳雄黄好酒办起来,三头四杯好酒全斟满,多斟一杯望郎来。多么热烈的期待!左等右等,小郎终于来了,他扮了一个“卖衣香”的走村串户的小商贩,假托是小妹“娘舅家儿子”来了。情人终于相会了,那是多么刻骨铭心的相会!田歌这样唱道:好酒敬郎第一杯,手拿金壶姐来陪,夏至难逢端阳日,后生家吃酒难逢姐来陪。
故事里的端午
 嘉善田歌中有一些是历史传说歌。在封建社会,处于最底层的劳动人民,特别是农民,没有读书的机会,g7058历史传说歌起到了传播历史知识的作用。历史传说歌中,有的是戏文故事,有的是通俗演义中的故事,有的是社会传闻,历史人物往往点到为止。《白蛇传》就反映了戏曲人物许仙和白娘娘过端午的情景:五月石榴是端阳,许仙买鱼买肉赏端阳,白娘娘吃得一、二杯、三头四杯雄黄酒,显出格条白蛇吓煞人。


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